日據(治)時期，台灣文學的熱鬧場景，在80年代，透過蓬勃的台灣文史研究，相當地引領台灣文學界的新視野，但時至今日，部份因經濟面的蕭條，就連學院派者，恐已變成種子教育，只希望一些當年作家的名姓，能印入學子耳膜：王詩琅、賴和、楊逵、呂赫若、龍瑛宗、張文環、翁鬧、巫永福、吳濁流、王昶雄...
楊逵是其中最具代表性的作家，除了所謂《壓不扁的玫瑰》，他曾說過一句話：《把那些被埋沒的挖出來》根據國立台灣文學館【楊逵文物數位博物館】之楊逵年表所記：
楊逵 1981（76歲）3月 寫就《把那些被埋沒的挖出來》
（附於「臺灣新文學雜誌叢刊復刻本」5《臺灣新文學》之前）
翻查臺北東方文化書局《臺灣新文學》復刻本，卷首所載，楊逵的推薦文，日期是一九七七.七.七，楊逵就是在此說出了這句名言。
此短文寫道：
『歷史就是這樣，每一個朝代的當權者都會粉飾門面，把罪之過歸於對方，把功勞寫在自己臉上，以混淆是非。』
他十歲時，焦吧哖事件發生，他的大兄描述了許多慘無人道的虐殺情景，又從父母及鄰居父老聽到「走蕃仔」的故事，印象非常深刻，
『我一上中學就到圖書館、古書店去找有關這段歷史的文獻，找了好久，終於找到了，書名卻是「台灣匪誌」，把我們的新民寫成了土匪。
現在，有一個時期，我們經常聽人家說：「台灣人受了日本50年的奴化教育，都變成奴隸了。」這又是另一種說法。
『到底，台灣人民是土匪呢？還是奴隸呢？
『希望研究歷史的人，從那些被埋沒好久的第一手資料中去挖掘出真實證據，正確描述日本侵佔下50年歷史的真實面貌，讓我們接棒人不要再被牽著鼻子走。』
楊逵因之推薦這套復刻書：
『東方文化書局...這次又要翻刻「臺灣文藝」、「臺灣新文學」、「臺灣文學」等都是被埋沒了好久的臺灣歷史文化資料的重要部份，特於推薦』
台灣的文藝〈或文學〉活動，深受五四新文學運動的影響，並誘因於，日本大正年代，蔓延至中國大陸的左翼思潮，繼「台灣文化協會」的發展而延續發展，極度關懷著普羅大眾，具政治意味的寫實色彩。
這樣，必然地爆發了，而且揭示著各自的不同主張：
1931台灣鄉土文學及台灣話文論戰，全面展開
1932吳坤煌、張文環等組織「台灣藝術研究會」，在東京發行刊物《台灣文藝》(昭8)繼之發行《福爾摩沙》
1933郭秋生、黃得時、廖漢臣等組織「台灣文藝協會」，次年1934發行刊物《先發部隊》第2期更名《第一線》而止
1934.5「台灣文藝聯盟」成立，張深切主持之全島性組織，發行刊物《台灣文藝》
1935，楊逵退出「台灣文藝聯盟」，1936發行刊物《台灣新文學》。
1940.1(昭15)西川滿等組織「台灣文藝家協會」，發行刊物《文藝台灣》
1941.4(昭16)設置皇民奉公會
1941同年 張文環、黃得時等組織「啟文社」，發行《台灣文學》，與西川滿《文藝台灣》形成戰時台灣文藝界，思想強烈對立的雙璧。
1944.5《文藝台灣》、《台灣文學》停刊，改由「台灣文學奉公會」發行，統名為《台灣文藝》。
楊逵希望新一代的史學家，從陸續出土的第一手資料中去挖掘，『正確描述日本侵佔下50年歷史的真實面貌』，粗淺看來，台灣在殖民統治下的活動，顯然是主要根於民族的覺醒，殖民與被殖民之間，就像勞資對立，各謀各自的利益，而擁護者又各護其主，也就有忠奸之辯，或所謂《半奸忠》了，讀歷史，月旦人物，或稍能洞澈人心，也算在失意的我的人生旅途中，尋得一種修行的《法喜》吧～
《文藝台灣》與《台灣文學》統合後，改由「台灣文學奉公會」發行之《台灣文藝》(昭19創刊)，有別於「台灣文藝聯盟」之《台灣文藝》(昭9創刊)
此版為16開，字較大，恐係據臺北東方文化書局《臺灣新文學》復刻本，再予影印?
舊植民地文學の研究 尾崎秀樹著，
197106東京勁草書房發行，
本書恐係日本近代研究植民地文學的開山著作，
彼時，作者亦嘆資料入手困難，文獻不足徵也，
書前附印參考雜誌書影，
首頁多關係台灣者，但僅略見冰山一角而已，
拍PO的書影，係該書之影印本，16開349頁，另附編人名索引25頁
《日本植民地文學精選集》之﹝台灣編1﹞2000日本ゆまに書房發行，
據西川滿編『台灣文學集』昭和17年大阪屋號書店版，以原書115%復刻，書影係該書之影印本 16開287頁
彼時西川滿創刊《文藝台灣》，選入台灣人(應係刊於該《文藝台灣》者)小說僅周金波與龍瑛宗兩人，另楊雲萍詩一篇，黃鳳姿民俗系列八篇，餘皆(在台?)日本人作品
施淑編《日據時代台灣小說選》199212前衛初版，
本書採取反映時代面向之唯用主義觀點，選編題材涵蓋廣泛，作家足資代表性，結構或不求唯美，共收小說16篇，24開407頁(內含台灣文學史大事紀，本網誌多採用，但因西曆與昭和換算標準，恐有1年之誤差)
